十

早起的太阳照到澜沧江上，也照到白雪覆盖的卡瓦格博森林。天地间，寂静得像是央金的世界，没有丝毫响动。偶有一枝积雪，经不住松鼠的调皮骚动，整树枝积雪栽下树来，投进厚厚的雪地，发出“噗”的一声轻响。

火堆烧了一晚上，经石头传导，整个火石洞里暖融融的。三个人和两个魔伽吒，无论身体还是精神，都疲乏到了极点，以至于他们全都错过了清晨的太阳。一只鲁莽的大灵猫闯进山洞，惊动了老猴王鲁茸达瓦和王后，火石洞里的人们才纷纷醒过来。大灵猫知趣的溜出山洞，它感觉很奇怪，纳闷这两种生灵是如何共处一个洞穴的。

阿笑问候这个世界的方式就是啼哭，央金听不到女儿的哭声，但是分明感受到了女儿的饥饿。央金没有避讳两个魔伽吒的存在，掀开衣服给孩子喂奶吃。一旁的王后怔怔地看着央金，似乎想起自己的孩子，下意识搓了搓自己肿胀的乳房。鲁茸达瓦好像是很能体谅妻子的感受，他拍了拍王后的胳膊，给她递过来一根竹笋。

嘉央和央金各自吃了一块牦牛肉干和一块糍粑，塑料袋派上了新用场，在洞外装一袋雪，放在洞中一会儿就融化成了能喝的水。吃完东西，嘉央拿出消毒水和云南白药来，轻轻地走到王后跟前。老猴王立刻呲出獠牙，瘸着一条腿站立起来，挡在妻子前面。嘉央用手指了指王后肩头的绷带，又举着手里的药瓶示意，希望鲁茸达瓦能够明白。不料老猴王戒心不减，冲着嘉央发出“嘶嘶”的吼声，警告嘉央不要靠近。央金看出双方的僵持，她轻轻走过来，把怀里的女儿交给丈夫抱着，她冲着老猴王比划开了手语。央金的手语很快，而且都是一些嘉央不曾见过的复杂手势。说来也怪，经过央金的一番“解释”，鲁茸达瓦渐渐安静下来，扭头看着妻子，似乎是在征求王后的意见。央金又冲着王后打了一番奇怪的手语，王后居然对着央金比划了几个似是而非的手语。而后，央金转过身来，对着丈夫用普通的手语说：“你可以给王后换药了。”

嘉央一时间觉得妻子很神奇，居然能够跟魔伽吒交流。他来不及询问妻子的神奇，先给王后解开绷带，然后仔细地消毒，换药。换药的时候，王后居然伸出一只手，想要去触碰央金怀里的阿笑，吓得央金急忙转身躲开。王后伸出去的手很缓很慢，大概也是担心央金误会。嘉央更熟悉魔伽吒的习性，这么近的距离，如果魔伽吒伸手快的话，肯定能够抓到阿笑。嘉央示意央金不要躲避，因为他觉得王后是善意的。央金听从了丈夫的建议，转过身来，把怀里的阿笑对着王后，但是两只手却把女儿抓得紧紧的。王后还是像刚才一样，舒缓地伸出手臂，弯曲着手指，用指背在阿笑的脸上轻轻地蹭了蹭，眼神中竟生出无限怜意。

嘉央为王后换完药，又让央金继续跟老猴王鲁茸达瓦沟通。嘉央想给鲁茸达瓦的断腿上药、固定上夹板，帮着他早日康复。央金继续用她的奇特手语与两个魔伽吒交流，鲁茸达瓦一直在思考，王后会偶尔与央金做一些互动手势。懂一点手语的嘉央能够看出来，王后的手语虽然简陋，但是与央金使用的手语完全是一脉相承的，这让嘉央更觉得吃惊：原来，人真的可以跟魔伽吒对话。

半晌过后，央金告诉嘉央：“可以了。”

嘉央用砍刀劈开自己的竹子拐杖，比量好鲁茸达瓦的左腿，让后再用小刀修平竹片锋利的边缘，比给自己小腿做的夹板还用心。做好准备工作，嘉央从背包里掏出那瓶接骨神药，先解开自己腿上的竹片，然后挑出来黑色药膏，涂抹在自己腿上，以示安全。黑色药膏辛辣刺鼻的味道，呛得两个魔伽吒摇头摆尾。央金打着复杂古怪的手语，耐心地向老猴王夫妇解释了半天，鲁茸达瓦才勉强地伸过来断腿。嘉央用小刀麻利地剃掉老猴王腿上的鬃毛，然后从瓶子里挑出黑色药膏，敷在老猴王腿骨的断处，用极快的速度捆绑好夹板。老猴王疼的厉害，嘴里发出“嘶嘶”的吼叫，王后居然抓住他的一条胳膊，轻轻地安抚。

给老猴王固定好腿上的夹板，嘉央紧张出来一身汗，他守护魔伽吒二十年来，第一次跟它们这般相处。其中一个还抢走了自己的女儿，他为此付出了一条腿和几根肋骨。可是，嘉央并未因此怨恨魔伽吒，这不全是因为他有看护魔伽吒的职责。嘉央想起了魏医生说的话，人类进入了魔伽吒的领地，魔伽吒才是主人，我们人类只是客人，所以，人类应该尊重魔伽吒的习惯行事。嘉央觉得魏医生说的话很有道理，很多年过去了，人类不仅进入了魔伽吒的领地，还反客为主，大肆砍伐树木，把整个卡瓦格博森林分成了好几片儿，使得猴群之间没有了交流。由此看来，猴群之间失去沟通交流，不管是哪个猴群更替猴王，都是一场灭顶之灾。除非魔伽吒也学会祈祷，祈祷自己遇上一位有菩萨心肠的猴王，就像鲁茸达瓦。

鲁茸达瓦低头看着被竹片裹夹住的断腿，并尝试着用断腿在地上支撑自己的身体，竟然比先前好了很多。老猴王的眼睛里闪过一丝温和的眼神，嘉央能够看明白这样的眼神，里面充满了感激。嘉央不仅腿断了，胸腔里还有好几根肋骨也断了，他忙活了半天，渐觉得体力透支，只能就地瘫坐下来歇息。

接近晌午时分，天空接着阴沉起来，大雪随后飘落下来。

嘉央用手语问妻子：“魔伽吒怎么会看懂你的手语？”

央金沉思一下，用手语给嘉央讲了一段陈年往事：有一年，松赞林寺一位活佛摔断了腿，前去老藏医家求药，因为与老藏医聊得来，便在家中住了下来。活佛看到央金是个哑巴，就用手语跟她交流，觉得央金颇有灵性，心中很是喜欢。活佛当即让徒弟回松赞林寺，取来一本册子，册子上画满了各种手势。活佛捧着册子，说这是他年轻时候云游去了东方的敦煌，在一个洞窟里，看见整个洞窟的墙壁上画满了这些手势，他觉得这些手势颇有规律可寻，便比照着一一画了下来。册子最后几页，除了手势之外，还有一些魔伽吒的画图。最后一页的落款是八字的梵文：彼有灵性，六畜尽知。活佛说自己闲暇时，经常翻看册子里的手势，发现这是一些手语。活佛只能破译一些简单的手语，结合自己能够识辨的手语，活佛基本上能够读懂最后那几页，那是一篇用手语讲述的跟魔伽吒有关的故事。故事的大意是，过去世有一只魔伽吒猴王，带着五百只魔伽吒在山中悠闲度日，一年大旱，山中树木尽皆枯死，猴王便带着魔伽吒溜进一河之隔的国王的后花园，偷吃水果。国王得知园林被一群魔伽吒毁掉，非常生气，便命令卫兵包围园林，把魔伽吒全部困死在里面。猴王知道自己铸下大错，便想办法拯救猴群。他让魔伽吒们弄来园林里的滕蔓，编织成绳子，一头系于园林中的树上，自己牵着另一头藤蔓，趁着夜色偷渡过河。可是藤蔓长度不够，系不到河对岸的另一个树上，猴王便将藤蔓系到自己尾巴上，然后伸出双手堪堪刚好抱住树干。于是，五百个魔伽吒沿着绳索、踩着猴王的身体过河，安全进入山中。

活佛说，《六度集经》的第六卷，记载过佛陀往昔为魔伽吒王，曾经以身化桥，渡劫五百弟子的故事，与敦煌洞窟里这个用手语讲述的故事大致相同。活佛还说，册子上的有些手语，他还参悟不透其意，尤其是八字梵文，彼有灵性，六畜尽知，至今未得其解。活佛还说，他曾经尝试着用这些手语与动物交流过，但是对牛弹琴，都没有结果。活佛觉得央金有灵气，就把册子送给了她，让她以后慢慢参悟。

央金不会说话，只会手语，所以她对册子里的手势，比会说话的人理解的快，学得也更快。可是终因修为有限，她也不明白八字梵文“彼有灵性，六畜尽知”的真谛，只是能够理解这些手语所要表达的意图。

央金在地上写下了八字梵文，给丈夫看。嘉央更是一个没有学识的粗人，哪里悟得了佛经禅意。嘉央用手语夸赞了妻子两句，站起身来，拄着双拐走出火石洞，察看天气去了。片刻，嘉央又走回洞中，他指着地上的八字梵文，对央金说：“彼有灵性，六畜尽知，我想，大概是说每个有灵性的人都是佛，每个有灵性的动物也是佛，佛都有一样的品性，那就是大慈大悲的善。所以，只要是怀有一颗悲悯之心的生灵，不管是人，还是牲畜，都是现世的佛。”


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